Queer | Anni Settanta → Femminismo a Teatro

1/5/2020

La Storia di una cosa, Teatro la Maddalena, 1974 | ph Daniela Colombo

Anche il movimento femminista, tra i fenomeni di maggiore rilievo per portata e radicalità, trova nel teatro una forma nuova, non solo di rivendicazione ma di agire vero e proprio. Tra i gruppi teatrali politici troviamo La Maddalena, formato a Roma nel 1973 su iniziativa di Dacia Maraini. Fu il primo teatro femminista italiano. Inizialmente formato solo da professioniste, in un secondo momento, si aprì anche alle non professioniste con lo scopo di risalire alla sorgente espressiva ed esistenziale. Lo spettacolo Mara, Maria, Marianna inaugurò l'apertura del teatro, e privilegiava il lato informativo della questione femminile, distribuendo ai pubblico volantini da diffondere poi durante le manifestazioni.

Nel 1976, più a nord, il Centro femminista di Padova esordisce con uno spettacolo che aveva come intento quello di fare politica al di fuori delle strutture maschili e attraverso mezzi nuovi. Con Le indomabili isteriche rivendicava quattro figure storiche delle lotta al patriarcato: le streghe, le sciantose dell'ovest, le suffragette, le partigiane. Ancora più su, il Collettivo Gramsci, attivo soprattutto in Piemonte e in Lombardia con Prendete una donna e bruciatela come strega, cercava di spezzare alcune catene tenute dal conformismo tradizionale, invitando la donna ad instaurare un nuovo rapporto con il mondo, sé stessa e il proprio corpo.

Manifestazione femminista

Come protesta e come critica ai condizionamenti culturali, gli spettacoli femministi creavano momenti ironici con l'aiuto della mimica e attraverso i testi delle canzoni in voga. Il 6 gennaio 1977 ad esempio, a Roma durante una manifestazione sul tema Riprendiamoci la notte, la canzone di Marinella venne riproposta in questi termini: Questa di Marinella è la storia vera / Lavava i piatti da mattina a sera / E un uomo che la vide così brava / Pensò di farne a vita la sua chiava. Rivoluzione culturale che partita con l'approvazione della legge sul divorzio nel 1970 condusse a quella sull'aborto nel 1977.

La fine della stagione delle grandi lotte segnò il declino dei gruppi teatrali di base. Alcuni proseguirono la loro attività all'interno della ricerca e della sperimentazione confluendo, però, all'interno di spazi teatrali più istituzionali. Altri, di ispirazione più strettamente politica, si riciclavano in altre attività sociali sottolineando ancora una volta di più che il teatro non era che uno strumento di lotta e le mutate condizioni sociali rendevano inutile il proseguimento delle loro esperienze.

→ Per approfondire la tematica femminista e il suo creare collettivi e comunità, consigliamo il sito

HERSTORY: Gruppi e collettivi femministi a Roma
e nel Lazio dagli anni '70 ad oggi

gb

Approfondisci

La lotta non è finita

L'aggettivo donna

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La questione femminile messa in evidenza attraverso interviste a donne in differenti situazioni e condizioni: le donne anziane che lavorano da anni ai mercati generali e poi a casa come casalinghe, le operaie di una fabbrica occupata, una casalinga, una neo mamma. Racconti di sesso e aborti clandestini. Bambine e l'educazione patriarcale.
Regia: Roni Daopuolo e Annabella Miscuglio. Produzione: CSC, 1971. Archivio Audiovisivo del Movimento Operaio e Democratico.

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Il collettivo femminista di cinema testimonia i momenti di lotta, riflessione e dibattito del movimento femminista, sottolineando le questioni cogenti del movimento di liberazione (sessualità, aborto, violenza, lavoro) alternando alle immagini delle manifestazioni dell'8 marzo 1972 e 8 marzo 1973 momenti di confronto collettivo.
Casa di produzione: Collettivo femminista, 1973. Archivio Audiovisivo del Movimento Operaio e Democratico.

Sabato domenica lunedì

Le lavoranti a domicilio

Le storie di tre donne in tre giornate diverse: un sabato, una domenica, un lunedì, a Milano. Il lavoro in fabbrica, l'attività sindacale, il lavoro in casa: senza un tempo proprio. Pagate meno, sfruttate e spesso licenziate. Ma è soprattutto tra le più giovani, che cresce la coscienza dei propri diritti e della lotta da condurre per cambiare la società, i rapporti economici, la mentalità degli uomini. Le abitudini e le tradizioni conservatrici.
Prodotto da Ufficio Cinema Pci, 1968. Regia: Ansano Giannarelli. Dall' Archivio Audiovisivo del Movimento Operaio e Democratico

Le testimonianze di un gruppo di operaie carpigiane che denunciano la loro condizione in un'epoca in cui gli asili pubblici e i servizi sociali erano ancora un miraggio e per le donne la scelta del lavoro si pagava a caro prezzo. Parte del materiale girato da Bernardo e Giuseppe Bertolucci a Carpi nel 1971, le immagini raccontano la condizione delle lavoranti a domicilio. Costrette ad abbandonare la fabbrica, anche per maternità, e a lavorare per poche lire.
Prodotto da Archivio audiovisivo del movimento operaio e democratico, 2000. A cura di Guido Albonetti

La Sottise, 2019

Claude Lévi-Strauss (1908 – 2009)

Femminismo

Lévi-Strauss. Esogamia

Il Movimento di liberazione della donna si opponeva all'idea degli uomini come classe sessuale dominante, alla violenza sessuale come affermazione del potere maschile sulle donne, e alle immagini mediatiche che dipingono la donna come passiva, frivola e sciocca. E la divisione del lavoro è solo una parte di un processo più generale.

L’antropologia strutturale di Lévi-Strauss - distinzione problematica tra natura e cultura - è stata rielaborata da alcune teoriche femministe per spiegare il meccanismo attraverso cui il sesso viene trasformato in genere, stabilendo, così, l’universalità culturale dell’oppressione in termini non biologici.

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